《沙僧日记》:有多少西游可以“胡写”？
[size=2]转贴自人民网[/size][color=Green][size=2][size=3]唐僧：我要这天，再也遮不住我眼；要这地，再也埋不住我心；要这众生，都明白我意；要那诸佛，都烟消云散！
孙悟空：你不觉得这晚霞很美吗？我只有看看这个，才能每天坚持向西走下去。
猪八戒：世间没有一件造物会是完美的，但有时缺憾会更美。
沙僧：爱情，就是上辈子欠下的情债，这辈子来还！
沙僧终于出场了
《西游记》有七十二变，总要变出点新花样来。湖南文艺出版社刚刚推出的《沙僧日记》，以无厘头的风格，把平时蔫头蔫脑不受重视的沙和尚推上了主角位置，到此为止，《悟空传》《星光灿烂猪八戒》《沙僧日记》，唐僧的三个徒弟终于全部被“大话”了。
说起《西游记》的衍生物，被誉为“最佳网络文学”的《悟空传》当为马首，《南方都市报》曾用专版连续刊载，有人甚至耗资３０００万元人民币将其制成一部标准长度的动画电影和一部５２集的电视动画片。《沙僧日记》同样亦受《大话西游》影响，走的是以情动人的路子，这些充满灵性的文字曾感动了无数网中的ＧＧＭＭ——那些痴情的大话与非大话迷们。它还被《江南时报》列入“２００３购书指南”推荐书目。
其实很早以前，就有不同版本的《东游记》、《西游记后传》流传，著名的科幻小说家童恩正还写过一本《西游新记》。“大话”在词典上的解释是“虚夸”的意思，就是吹牛说瞎话，然而经过这些作品的诠释，“大话”带有了“戏说”意思。最近几年，“大话风”和“戏说风”一样流行，成为一种有趣的文化现象。
林长治称自己是从２００１年１０月份开始写《沙僧日记》的。当时他被单位外派常驻沈阳，一个人孤零零的，晚上无事可干，于是就写些关于唐僧师徒的小笑话发到网上的同学录里，纯粹是为了自娱。当写到一万字左右的时候，被著名的文学网站“榕树下”转载，一夜间传遍了整个网络，有许多读者来信鼓励，出版社也向他抛出了绣球。“《大话西游》我看了十几遍，非常喜欢”，林长治说。《沙僧日记》的口号就是“快乐不要命，搞笑无厘头”，当然不可避免的带有“大话”风格。
湖南文艺出版社的周小立社长认为，沙僧在《西游记》中是个不太被关注的人物，常常被大家冷落、忽视乃至歧视，从他的角度看悟空、八戒等热门人物，视角非常独特，常常能产生些意想不到的效果。他说：从时尚角度看名著这种创作手法，已经流行十多年了，把现代人的感受和理念灌输到名著中去，表达作者的一些思想，很容易引起人们的共鸣。
刘易
９月１４日
秋天来了，晚风中已略带凉意。夜晚，吃完我做的面疙瘩汤，大师兄生了堆火，大家围着火坐下。谈天说地。
二师兄问：“天下美食众多，不知弟兄最爱哪样？”师傅端坐起身，一本正经地说：“为师的最爱吃素炒白菜。”大家鼓掌。大师兄也正色道“我最爱吃糖拌西红柿！”大家鼓掌。二师兄抢着说：“我爱吃大葱炒豆饼子。”大家鼓掌。我说：“我爱吃冬瓜皮炒豆芽！”大家鼓掌。没过多久，大师兄不耐烦了，说：“我坦白了，没什么大不了的，我最爱吃回锅肉！”大家愕然，但都佩服大师兄敢说真话。又过了一会儿，二师兄说：“其实我最爱吃的菜是涮羊腰子！”接着，我也交代了“我最爱吃红烧猪大肠！”最后，大家都把目光对准了师傅。良久，他也吐出了实话：“你们知不知道有种烹调甲鱼的方法，把甲鱼用石板压住，底下架上小火，在甲鱼头能伸得到的地方放一碗调好的佐料汤，火一烧，甲鱼自然会发热口渴而去喝碗里的汤。就这样，等甲鱼熟了，汤的味道也完全进去了，那味道，嘿！那叫一个‘绝’！”大家热烈鼓掌。
１１月５日
爱情，就是上辈子欠下的情债，这辈子来还。你看，二师兄上辈子欠嫦娥和高小兰的，今世还得多无奈！
师傅欠女儿国国王和无底洞里的耗子精的；大师兄欠晶晶姑娘和紫霞仙子……我上辈子肯定俗不可耐，搞的我今生无债可还！——《沙僧日记》林长治
看了再说
文化是个多么广义的词汇，足以盛下世间的一切，（毫不夸张，不信你试试，周围什么东西不能放进去？）从今天开始我们以版面做器皿，请三四位文化人（瞧，连人都可称为文化人）当厨师，用当今最火最热的文化现象做调料，为您炒制一盘尽量热辣可口的菜，也许让你甘之如饴，也许有些难以下咽，无论如何，我们是真心想让您从这儿获取些营养。
本期话说名著之一《西游记》。无厘头经典电影《大话西游》为世纪末人们献上了最搞笑、最让人念叨的唐三奘和最让人泪下的孙悟空，而《沙僧日记》为所有“热爱和平与爱”的人们再创了一个最有童心、最像人的沙僧。师徒四人藐视一切权威，抛开一切古板的思维逻辑让人不忍不看。“最佳网络文学”“史上最爆笑的网文”，这些美名显然未让名著蒙羞。大话时代的来临说明了什么？这种写作现象该让人喜还是让人忧？名著真能被颠覆吗？
就像书中所言，就算是一条内裤，一张卫生纸，都会有它的用途，还是看了再说吧。
主持人李冰
提出十个话题，三位客官分别选择做答，谁的答案于你心有戚戚焉？
１、以叛逆名著为创作基础，是否说明文学丧失了创新能力？
２、在纯文学创作日益不被大众看好的今天，《沙僧日记》《悟空传》为什么如此有市场？
３、为什么在诸多名著中《西游记》被戏说的最多？是否因为它的神话色彩？
４、《悟空传》最早也是网络文学，网络在这类作品的传播与发展中起到了什么作用？
５、颠覆名著是文字娱乐时代的成名捷径吗？
６、这种写作是否是对名著的亵渎？
７、这类的作品可不可以都归入“后现代”的范畴之内？
８、大家为何热衷于“大话”，我们的社会文化是否越来越“童稚化”了？
９、喜欢“大话”的人和厌恶“大话”的都不在少数，形成两种壁垒分明的态度，真的可以以“大话”为界分为两代人吗？
１０、对名著如此改编，会不会影响人们对名著的认识？一个没有读过原著的中学生，在看完《沙僧日记》后会产生什么后果？颠覆名著是文字娱乐时代成名捷径北塔（诗人、翻译家）
１、我不认为这说明文学丧失创新能力了；所谓创新，在文本积累越来越多的文学空间里，可能指的更多的是对以往文本的改编或者说把以往文学质素重新来一个安排。叛逆有时也是一种回归。最可怕的是对历史的无知，而不是对历史的反动。
３、是吧。因为《西游记》离历史现实最远，其他几部名著基本上都具有强烈的现实主义倾向；所谓画鬼最易也，因为我们谁都没有见过鬼，可以任意发挥。现实主义的东西一戏说，就会被指责脱离现实历史。
５、应该是有一定文学修养和兴趣的人吧。这种阅读心理是非常健康和随意的，它不附带什么需要或任务。颠覆名著是文字娱乐时代的成名捷径之一；我想再次强调一下，在名著的阴影和压力下，我们的创新就体现在这种戏仿性的颠覆上。
６、我不认为是对名著的亵渎；这是读者的问题，读者应该把这类东西跟名著区别开来。别当真，许多读者把名著营造的氛围、故事和人物都看成了历史现实似的了，所以老在比较，老想问戏仿的东西像不像，就像质问肖像画家画得像不像，这是不应该的。
８、我倾向于说我们的社会文化越来越分化了；有的是少年老成，比如在下；有的是返老还童。都市生活竞争激烈，压力越来越大，“大话”是一种轻松的良方，我宁愿说那叫“故意童稚化”。随着生活水平的提高，社会气氛的松弛，中国人的寿命越来越长，而成熟得越来越晚了。于是给人的印象是：越来越多的人在２０乃至３０左右还依然显得“幼稚”。
１０、这个问题打中了要害。这样的改编当然会影响人们对名著的认识。我说的是那些还没有读名著的人。人都有所谓的先入之见。如果一个中学生还没有读过《西游记》，先就看了《沙僧日记》，他可能会戴着《沙僧日记》的有色眼镜去看《西游记》，由此他可能会把《西游记》看偏，看扁。经典永远是经典，我主张经典先行；如果先读戏仿性文本或某种学说的解说，会使年轻读者对经典的阅读造成障碍和偏见，那是很难修正的。如果是拙劣的戏仿，则危害将更大。“前梁不正后梁歪”。哪怕你要做颠覆的对象。
如果我是吴承恩我会很高兴李敬泽（《人民文学》杂志副总编）２、这个问题暗藏诡计，好像说纯文学不被大众看好是因为它们不像《沙僧日记》、《悟空传》。对此，我只能说，第一，我根本反对“纯文学”的提法，因为不存在一种没人看的、蒸馏水一样的文学。第二，在一个社会的正常情况下，总是《沙僧日记》、《悟空传》这样的东西比较有市场，它至少有更强的消费性，我算是专业搞文学的，我也愿意在卫生间读它。第三，如果因为它有市场，我们就赋予它一种文化霸权，我觉得我们就真是有病了，这就像凭手上的茧子多少上大学一样。
３、因为周星驰先戏说了，这倒正好说明内地流行文化的“创新能力”是多么匮乏。而《西游记》也确实便于戏说，因为它所涉及的人类经验相对单纯。如果你去戏说《红楼梦》、《战争与和平》，你会把自己弄成个傻瓜，它们涉及的经验太复杂了，你没法儿抖着小机灵快乐地去对付。
４、网络就是群众狂欢的场所。而且网络上“此时此刻”的原则是支配一切的，也就是说，一切都得当场兑现，变成笑声或怒吼或点击率。所以，网络肯定是个抖机灵或吵架的好地方，它不太适合表达复杂、精细的东西。
６、如果我是吴承恩我会很高兴。我们常常忘了《西游记》本身就是“大话”、“戏说”，是对《大唐西域记》的戏说、对历史上的玄奘的戏说。这种“大话”历史上在民间广泛流传，最后有一个人——据研究者说他叫吴承恩——把他写成定本。也就是说，《西游记》本来就是开放性文本，其中充满民间的欢乐精神，只是到了现代，封为“四大名著”，跟四大金刚似的，一下子把它封闭起来，庙堂化了。现在咱们广大群众跟着星爷重新把它打开，我觉得这很正常。
８、有“童稚化”的文化，恰恰说明我们不“童稚化”，很成熟甚至熟透了。这有两个方面，一是什么也不信，光棍眼里不揉沙子，你看《沙僧日记》，多贼呀，好像什么都骗不了它。但另一方面，就是极端世故，一个什么都不信的人要么去当高僧，要么就成了玩世不恭、游戏人生的实利主义者，那等于最终什么都信、什么都接受。
所以，与其说是“童稚化”不如说是“老化”，心灵的“老化”。
沉迷颠覆性文学不是好事
陆新之（流行文化专栏作者）１．叛逆名著一直是文学创作的一个重要分支，特别在２１世纪社会结构和心态变化之后，名著的进一步被消解是在所难免，这种文学创作是一种尝试，或者说更像是一种行为艺术。有着其独特的生命力和评价标准，似乎不能用传统的文学创作来约束之。
４．网络的快速复制和传播效果已经是人类文明传播史上的奇迹，网络时代的畅销书，自然能够大大得益于此。
５．每部文学作品的读者和作者群虽然可以作一个大约的界定，但是网络时代和这些非正统的文学作品最大的特点就在于其不确定性，所以我觉得不重要，任何方式都可能是文字娱乐时代的成名捷径。
６．我觉得现代人无论怎么阅读对名著都很难说是尊重，看《红楼梦》意淫贾宝玉的还少吗﹖１０．如果一个中学生喜欢看《沙僧日记》，对于西游记，那么只能说明他的教育背景决定了他的喜好。
人的趣味提高一点总是好的，如果沉迷在颠覆性的文学之中应该不是好事情，但是这就是残酷现实。
[/size][/size][/color] 我实在看不出有什么意思. 图片 当笑话看不错，不过不要把它提得太高，没什么文学价值，“红”只不过是商业炒作 不懂 萝卜白菜 有人喜欢也没什么好批评的 经典怎么着还是经典 现在所谓的耽美,穿越,玄幻已经没有文学功底可言了,遗憾,中国估计不会出什么诺贝尔文学奖作家了,奢望!
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